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El sueño de vivir sin trabajar no habla de fórmulas mágicas para enriquecerse ni de fantasías de ocio las veinticuatro horas. Mucho antes de Leonardo Cositorto y su Generación Zoe, mucho antes del triunfo de Javier Milei, el sociólogo Daniel Fridman se zambulló en el ámbito de la autoayuda financiera, un género que ganó notoriedad con Padre rico, padre pobre, el best seller de Robert Kiyosaki, y con el juego de mesa Cashflow. En torno a ellos se organizaron seguidores que empezaron a encontrarse en foros virtuales y en seminarios y talleres, para aprender las técnicas básicas de las finanzas y transformarse en inversores. Sin prejuicios ni subestimación, Daniel Fridman participó en esos grupos y vio hasta qué punto están atravesados por el ansia de la autonomía individual y cómo sus prácticas pueden iluminar la sensibilidad libertaria que pasó bajo el radar de la política mainstream.

Siguiendo de cerca sus actividades, el autor explica que para ellos no solo se trata de adquirir destrezas técnicas controlar ingresos y egresos, aprender sobre compra y venta de divisas o sobre inversiones inmobiliarias, sino de moldearse a sí mismos sus emociones y deseos, su capacidad de ejercer autocontrol y correr riesgos como única manera de salir adelante. La meta es dejar de trabajar y vivir de sus inversiones, y para eso deben modificar ese pecado original que es la mentalidad de empleado y asumir que su bienestar solo depende de ellos. Así, Fridman sostiene que el emprendedorismo es visto cada vez más como una condición del yo que pueden poseer tanto el fundador de una gran empresa como un desempleado que vende comida a domicilio o una conductora de Uber.

Este libro es un aporte extraordinario para comprender el neoliberalismo desde abajo, esa zona de inquietudes y aspiraciones que va mucho más allá de la lógica económica.

En las últimas décadas, el sistema educativo fue objeto de una intensa batería de medidas orientadas a ampliar la cobertura y mejorar la calidad. Hubo leyes emblemáticas, aumento de las inversiones, distribución masiva de recursos, expansión de la infraestructura y programas de todo tipo. Sin embargo, los resultados no acompañaron en la medida esperada. Hoy se observan desigualdades cada vez más pronunciadas, dificultades de aprendizaje crecientes y una extendida sensación de fracaso.

En Crítica de la política educativa, Alejandro Morduchowicz, experto indiscutido en políticas y financiamiento educativos, propone revisar ese recorrido desde una perspectiva poco habitual en el debate local: el análisis de las políticas públicas. Este enfoque permite examinar cómo se definen los problemas, qué instrumentos se eligen, cómo se toman las decisiones y de qué modo se implementan, atendiendo a las tensiones y desajustes entre estos niveles.

Aplicado a la Argentina de las últimas cuatro décadas, ese análisis ayuda a identificar con precisión dónde, cuándo y cómo se desarticularon esfuerzos y resultados, y por qué resulta tan difícil construir consensos duraderos y alinear instrumentos con objetivos. La mirada se detiene en cuestiones centrales: las limitaciones del diseño normativo frente a las demandas del sistema, los desafíos de la organización federal y la percepción persistente de que el financiamiento nunca alcanza.

Sin recurrir a diagnósticos simplistas ni a posiciones dogmáticas, este libro plantea una discusión franca y abierta a todos los actores comprometidos con el futuro de la educación: docentes, funcionarios, especialistas y comunidad educativa. Combinando escritura ágil, rigor analítico, conocimiento empírico y experiencia acumulada, estas páginas aportan una mirada capaz de ordenar el debate y volver pensables decisiones mejores.

¿Qué ocurre cuando detenemos el barullo externo para observar, con todos los sentidos, una simple piedra o el movimiento de un caracol? En el aula, podemos convertir una astilla del mundo en el centro de una ronda atenta que desafía el imperio de los relojes. Este libro nos invita a recuperar esa capacidad de asombro, entendiendo que a mirar mejor se aprende y que enseñarlo es una tarea esencial de la escuela.

Horacio Cárdenas comparte en estas páginas su experiencia de más de una década en la escuela primaria. Y no ofrece recetas cerradas, sino que propone un punto de partida: desnaturalizar lo cotidiano. A través de escenas que incluyen desde axolotls hasta cactus o limones, muestra cómo los objetos se transforman en textos que la comunidad de estudiantes aprende a descifrar colectivamente, con la voz docente como guía.

Así, el recorrido comienza por poner en marcha la curiosidad: aguzar la mirada, detenerse, sostener la atención y confiar en lo que el ojo alerta puede descubrir. Pero como de hacer ciencia se trata, La escuela de la mirada enseña a convertir el extrañamiento en asombro y el asombro, en buenas preguntas. En ese desafío colectivo, los niños comparten, enriquecen y ponen a prueba sus hipótesis; reúnen información y, desde la reflexión conjunta, avanzan en la conceptualización y la formulación de explicaciones.

Bajo esta lógica, lo que parecía trivial o incuestionable se vuelve proyecto de conocimiento, reflexión crítica y transformación. El aula, entonces, se vuelve un taller: un lugar para aprender a leer y escribir el mundo junto a otros y para llevarse, para siempre, una mirada científica.

Podemos definir el castigo como la imposición de sufrimiento a una persona por haber cometido un delito, en función de lo que establezca la ley. Podemos analizar estadísticas oficiales sobre tasas de encarcelamiento y de muertes violentas. Podemos intentar ordenar la conversación apelando a datos confiables. Pero lo cierto es que el tema es un tembladeral en el que se mezclan las demandas de quienes han sido víctimas, el oportunismo de los políticos y los medios de comunicación, los intereses de los actores estatales involucrados (policías, jueces, fiscales, etc.) y las voces de los especialistas.

Ante este panorama confuso, Máximo Sozzo, uno de los mayores referentes en sociología del castigo, analiza las principales teorías sobre las políticas penales y su evolución en las últimas décadas. Así, revisa la tesis de que las reformas neoliberales explicarían en buena medida el endurecimiento de las penas, o la certeza de que a mayor desigualdad social corresponden políticas de mano dura, y que la mayor inversión en programas de protección social se corresponde con políticas más benignas o moderadas. El libro también busca poner a prueba teorías que en general provienen del Norte Global, para pensar qué pasa en América Latina. ¿Cómo entender que en nuestra región, durante el ciclo posneoliberal que comenzó a mediados de los 2000, la disminución de las desigualdades y la apuesta por políticas sociales universales hayan convivido con un aumento de las tasas de encarcelamiento? ¿Qué hacer frente a la tendencia al populismo penal, esa demanda de más castigo que surge desde arriba, como una convicción de las élites políticas, pero también desde abajo, con movilizaciones de la gente común?

El castigo actual es una referencia imprescindible para despejar un terreno minado, mostrando la insuficiencia de las conclusiones fáciles, mecánicas. Y construye una agenda para estudiar en toda su complejidad cómo funciona el poder de castigar en América Latina.

Un varón de 17 años llegado desde la Rusia campesina a la Argentina de fines del siglo XIX ¿se sentía joven o era tratado en esos términos? ¿Y qué pasaba seis décadas después con las chicas que usaban minifalda o blue jeans y que escuchaban rocknroll? Gran trabajo de síntesis y de interpretación, Historia de la juventud cuenta la historia de la Argentina poniendo el foco en las experiencias y las representaciones del ser joven durante el siglo XX y el primer cuarto del siglo XXI. Y muestra con maestría cómo ser joven no significa lo mismo para varones y mujeres, para sectores populares, medios y altos, para habitantes de zonas urbanas y rurales.

La juventud no es un dato de la realidad sino una condición ambivalente que, según las épocas, puede encarnar una promesa de regeneración o una amenaza de disolución de las jerarquías y la autoridad. En los años veinte, en el esplendor de la cultura de masas, la melenita simbolizaba la osadía de las mujeres que empezaban a ganar autonomía de sus padres, y el fútbol era una pasión de varones, mientras el cine y el tango renovaban los espacios de ocio, encuentro y seducción. Entre los cuarenta y los cincuenta, con la expansión de la matrícula secundaria y universitaria, la experiencia de ser joven se democratizó aún más. En los años sesenta y setenta, la juventud fue sinónimo de movilización, contracultura y radicalización política, y la principal víctima de la escalada represiva. A partir de los noventa, con el aumento del desempleo, ser joven empezó a asociarse con los consumos problemáticos y con la delincuencia, a la par que crecían expresiones musicales como el rock barrial o el rock chabón y el estigma de los pibes chorros.

En una época obsesionada con el no envejecimiento, este libro reconstruye desde la reforma universitaria de 1918 hasta los militantes libertarios de hoy la historia larga de la juventud en relación con campos decisivos de la vida colectiva como la política, la cultura y la sexualidad.

Inteligencia artificial en todas partes, crisis climática, líderes autoritarios y democracias en cuestión, guerras, precariedad social: ¿hay algo que siga en pie en este presente sísmico?

En este libro, un grupo de destacadísimos artistas e intelectuales entre ellos, Benjamin Bratton, Yuk Hui, Alejandro Galliano, Graciela Speranza, Margarita Martínez, Nina Power y Marcelo Faiden se sobreponen al desconcierto y ofrecen pistas para pensar este tiempo de fronteras inestables. Reflexionan, por ejemplo, sobre nuestra percepción del tiempo acelerado, sobre los nuevos modos de circulación del arte, sobre la tambaleante noción de autoría, sobre la expresión artística como vehículo de activismo político y sobre las problemáticas distinciones entre lo humano y lo no humano, lo real y lo irreal, lo natural y lo artificial. La conclusión es transversal: resulta urgente renovar nuestra caja de herramientas mental para habitar esta época.

Estas páginas son una invitación a no resignarnos al lamento y enfrentar la pregunta quizás más inquietante: ¿estamos en transición hacia algo distinto o este ya es el nuevo mundo, al que tendremos que acostumbrarnos?