Catálogo

En 1909, el jurista chileno Alejandro Álvarez expuso un argumento que se volvería extraordinariamente influyente: debía existir, dijo, un orden jurídico que abarcara a todo el continente, con los Estados Unidos a la cabeza. No estaba solo en esa cruzada. Otros juristas compartían la necesidad de promover un derecho internacional latinoamericano, pero cuestionaron el modo en que la región debía posicionarse frente a las grandes potencias.

Más de cien años después, el escenario cambió dramáticamente, pero la región sigue siendo una usina de doctrinas, teorías y prácticas jurídicas de derecho regional. Este libro viene a ofrecer el panorama más exhaustivo y ambicioso del derecho internacional latinoamericano que se ha escrito, a cargo de un verdadero seleccionado de autores y autoras especialistas de distintos países.

El eje central es claro: en nuestra época ha emergido un nuevo canon del derecho regional, más plural e inclusivo, que no se limita a pensar formas de interlocución con los Estados Unidos y Europa ni a recoger las ideas de los diplomáticos, sino que se abre a jueces, sociedad civil, pueblos indígenas, mujeres, académicos y otros actores que antes estaban ausentes. Que tiene en los derechos humanos una de sus marcas de identidad más fuertes, y que entiende el derecho como una herramienta de poder y de resistencia.

En un mundo sin hegemonías claras, de retroceso democrático y volatilidad política, este libro dibuja una América Latina que no se limita a proyectarse al exterior, sino que piensa a veces con tensiones y desacuerdos cómo reforzar instituciones y prácticas jurídicas de y para la región.

En junio de 1996, los habitantes de Cutral Co y Plaza Huincul, en Neuquén, decidieron cortar una ruta en reclamo por la falta de trabajo. La privatización de YPF había dejado sin empleo a un cuarto de la población de esas ciudades. El corte duró siete días y se multiplicó en los medios, que empezaron a llamar piqueteros a los manifestantes. Sin saberlo, estaban dando el puntapié inicial a uno de los movimientos sociales más importantes del país.

Este libro es el primer esfuerzo sistemático por reconstruir la historia del movimiento piquetero en la Argentina. Sus páginas documentan y explican su tránsito de grupos rupturistas y antisistema a un conjunto heterogéneo de actores políticos devenidos representantes de trabajadores informales y desocupados, que incluye a agrupaciones nacional-populares y a la izquierda más radical. Estos actores todoterreno, como los revela Longa, aprendieron a moverse con éxito en la organización barrial, la negociación política, la función pública, la gestión de recursos, la campaña electoral y hasta la Cámara de Diputados.

¿Se transformaron en un sector estable de la democracia argentina al precio de abandonar su perfil más combativo? ¿Por qué sus corrientes no se diluyeron una vez que los índices de empleo se recuperaron durante los años kirchneristas? ¿Cómo lograron conquistar derechos durante la gestión macrista? ¿Cómo intenta desactivar esta experiencia el gobierno de Javier Milei?

A diferencia de lo que sucede en otros países de América Latina, en el nuestro se consolidó un movimiento de trabajadores desocupados e informales más allá de los vaivenes de las políticas públicas, o quizás fortalecido por ellos. Este libro es también la historia de esa excepcionalidad argentina.

En El desprecio François Dubet se dedica a construir una caracterización imprescindible: todos en algún momento somos despreciados y despreciamos. Los pobres desprecian a los ricos y a las élites en general, porque les dan lecciones desde el pedestal y no les resuelven problemas básicos. Los sectores dominantes e incluso no pocos progresistas desprecian a la gente que a sus ojos encarna la ignorancia o el conservadurismo. También se sienten despreciadas las profesiones que antes eran sinónimo de vocación fuerte y autoridad moral: los maestros, los médicos, los investigadores. Entre los sectores populares, están los que desprecian a quienes reciben asistencia estatal o a los extranjeros que les roban el trabajo.

El desprecio es un sentimiento que se desprende de injusticias materiales pero no se agota ahí. Al mezclarse con la vergüenza y la indignación por ser discriminados, es una emoción que nos aplasta el ánimo y que a veces tendemos a ocultar, como si la culpa fuera nuestra por no estar a la altura. El desprecio flota, nos afecta, no reconoce arriba ni abajo.

Y lo más importante: son las derechas las que saben explotarlo, aprovechando ese odio al sistema para alimentar liderazgos autoritarios. En este libro Dubet ofrece un ángulo nuevo para trabajar sobre nuestro propio desconcierto.

En 1953 Foucault experimenta su encuentro decisivo con Nietzsche. Un amigo lo recuerda en una playa de Roma, sentado al sol, fascinado por las Consideraciones intempestivas. Terminaban así sus años de aprendizaje y se embarcaba en un proyecto filosófico propio. En el mundo académico francés de la segunda posguerra, Nietzsche era un outsider, un pensador maldito: irracional para unos, precursor de Hitler y del imperialismo alemán para otros, quedaba desterrado del canon universitario. Pero ya entonces el joven Foucault ve en él un desafío, una intensidad con la que no dejará de medirse, dialogar, confrontar para articular sus propias rupturas.

Con este libro que reúne cursos, conferencias y escritos inéditos hasta ahora, en un arco de tres décadas disponemos por fin del Nietzsche de Foucault, ese autor que está en la base de sus libros y sus cursos en el Collège de France. ¿Qué hacer frente al ultimátum de Althusser, quien obligaba a elegir entre el idealismo de Hegel y el materialismo de Marx? Al romper con la garantía del ser (la metafísica) y del bien (la moral), Nietzsche se convierte para Foucault en la puerta de salida tanto de la fenomenología como del marxismo, la vía para ensayar sus propios métodos de análisis del discurso, cuya consumación aparece en Las palabras y las cosas, y avanzar con su trabajo genealógico en Vigilar y castigar, y con sus exploraciones últimas sobre el decir veraz.

Formado en la gran tradición universitaria de Descartes, Kant, Hegel, Husserl, y en medio de la revuelta anti statu quo de los años sesenta, Foucault encuentra en Nietzsche una ambigüedad y una radicalidad nuevas, que le permiten profundizar sus ideas sobre el conocimiento y las relaciones de poder, y también intervenir en las luchas de su tiempo. Este libro es testimonio magistral de ese vínculo filosófico que la palabra influencia no logra describir.

¿Qué ocurre cuando detenemos el barullo externo para observar, con todos los sentidos, una simple piedra o el movimiento de un caracol? En el aula, podemos convertir una astilla del mundo en el centro de una ronda atenta que desafía el imperio de los relojes. Este libro nos invita a recuperar esa capacidad de asombro, entendiendo que a mirar mejor se aprende y que enseñarlo es una tarea esencial de la escuela.

Horacio Cárdenas comparte en estas páginas su experiencia de más de una década en la escuela primaria. Y no ofrece recetas cerradas, sino que propone un punto de partida: desnaturalizar lo cotidiano. A través de escenas que incluyen desde axolotls hasta cactus o limones, muestra cómo los objetos se transforman en textos que la comunidad de estudiantes aprende a descifrar colectivamente, con la voz docente como guía.

Así, el recorrido comienza por poner en marcha la curiosidad: aguzar la mirada, detenerse, sostener la atención y confiar en lo que el ojo alerta puede descubrir. Pero como de hacer ciencia se trata, La escuela de la mirada enseña a convertir el extrañamiento en asombro y el asombro, en buenas preguntas. En ese desafío colectivo, los niños comparten, enriquecen y ponen a prueba sus hipótesis; reúnen información y, desde la reflexión conjunta, avanzan en la conceptualización y la formulación de explicaciones.

Bajo esta lógica, lo que parecía trivial o incuestionable se vuelve proyecto de conocimiento, reflexión crítica y transformación. El aula, entonces, se vuelve un taller: un lugar para aprender a leer y escribir el mundo junto a otros y para llevarse, para siempre, una mirada científica.

Política y/o violencia hace dos cosas con una contundencia sin igual en el corpus de obras sobre los setenta. Revisa críticamente el accionar de las principales organizaciones de la época (Montoneros, ERP) y a partir de ahí pone el dedo en la llaga de un tabú que llega hasta hoy: ¿hasta qué punto la derrota del ciclo revolucionario nos llevó a creer que la política por definición excluye la violencia, y que esta debe ser condenada y prohibida bajo todas sus formas, a excepción de la ejercida por el Estado, la única supuestamente legítima? ¿Por qué cualquier movimiento de resistencia con componentes violentos se asimila al terrorismo o al crimen, aun cuando solo busque abrir un espacio de negociación para reparar una injusticia? ¿No será hora de distinguir las violencias de dominación de las violencias de resistencia? ¿No será hora de recuperar el viejo derecho a la rebelión?

Con osadía y lucidez, Pilar Calveiro hace un ejercicio fuerte de memoria, sin miedo a escrachar los aspectos más problemáticos de los grupos guerrilleros: el verticalismo, el aislamiento respecto de la sociedad, la persecución interna de la disidencia, la militarización, las infiltraciones no reconocidas que generaban víctimas entre los propios cuadros. Por falta de política, nos dice, las propias organizaciones terminaron reproduciendo ciertas prácticas del aparato represivo que habían intentado dejar atrás.

Sobre esa base, busca repensar la relación entre política, violencia y ética, como elementos en tensión pero, al mismo tiempo, inseparables en la formulación de cualquier proyecto alternativo de sociedad.