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Mejor país del mundo. País de mierda. País potencia. País invivible. Que nuestras ideas sobre la Argentina se mueven como un péndulo no es solo un detalle curioso. Cuando esas miradas llegan a ser las del gobierno, sus consecuencias son bien reales. De hecho, quienes creen que todo está roto no pueden ver lo que funciona. Quienes creen que todo funciona no pueden ver lo que está roto. Los dos polos miran al país, pero ninguno lo ve. Este libro es un intento de pensar la argentinidad no desde las tripas, sino con la cabeza y el corazón. Sobre la base de datos y series estadísticas tratados con rigor y traducidos para todo público, Daniel Schteingart construye una novedosa cartografía económica y social de la Argentina. Su recorrido muestra inevitables claroscuros. PBI y esperanza de vida más altos que la media mundial, pero también inflación destructiva y trabajo precarizado. Baja mortalidad infantil y alta satisfacción con la vida, pero a la vez estructura productiva deteriorada y elevada percepción de corrupción. Sólidos valores democráticos y diversidad geográfica envidiable, pero bajos resultados educativos e ineficiencia estatal. Somos un país que vive mejor que antes, aunque peor de lo que pudo haber sido, y que se viene quedando atrás en la región y en el mundo. Este retrato honesto, extremadamente útil (y sorprendente por momentos) nos dice que aún hay tiempo para proteger lo que funciona y corregir el rumbo sin volantazos. El todavía es todo.

Durante varias décadas, la sociedad civil en América Latina fue caracterizada y reconocida por su extraordinaria vitalidad. Ese entramado de asociaciones y grupos dedicados a defender y promover los derechos humanos, ambientales, de los pueblos indígenas, feminismos y disidencias sexuales, iglesias y medios de comunicación comunitarios en toda la región resultó clave por su empuje democratizador e igualitario. ¿Sigue siendo así?Este libro esclarecedor se propone evaluar hasta qué punto las transformaciones políticas recientes están teniendo su correlato en cambios igualmente preocupantes en nuestra vida asociativa. ¿Cómo enfrentar el ascenso de la derecha autoritaria que recorta derechos y hace de la estigmatización y la crueldad sus banderas? ¿Cómo preservar un espacio de acción mientras se multiplican las necesidades materiales y los riesgos de defender sus causas?Resultado de un esfuerzo colaborativo y regional, estas páginas incluyen no solo sólidas elaboraciones teóricas, sino también las voces y experiencias en el terreno de organizaciones diversas, que muestran su capacidad de adaptación y resuenan en una pregunta urgente: ¿en qué medida pueden las organizaciones sociales seguir siendo una barrera contra las injusticias en nuestro continente?

El movimiento sindical peronista ha tenido una participación crucial en el drama de la historia argentina moderna. Los sindicatos fueron el pilar fundamental del gobierno derrocado en 1955, y entre ese año y 1973 se revelaron como los principales interlocutores o enlaces entre la sociedad civil y el poder político. Al analizar su rol, gran parte de los historiadores atribuye a la dirigencia sindical solo pactos y negociaciones corruptas, y una sistemática traición a sus bases. En cambio, adjudica a la clase trabajadora una extrema pasividad al servicio de esos dirigentes, o bien una estructuración idealizada en pos de sus propios intereses. Estos supuestos impiden conocer la especificidad de la experiencia histórica del movimiento obrero, y opacan su relación con la ideología peronista y con sus líderes sindicales.Resistencia e integración, un clásico imperdible de la historia argentina, recupera la perspectiva de los propios actores gracias a documentos, diarios y entrevistas con personas que participaron en los gremios durante ese período. Así, explica la identificación de los trabajadores con el peronismo, la resistencia a los regímenes militares, el ascenso del sector vandorista, tanto como la disposición a apelar al matonismo y la violencia para evitar los desbordes de la movilización. Además, reseña las rebeliones sindicales en el interior del país y el surgimiento de las agrupaciones armadas, en años convulsionados. El enfoque de este libro que combina un muy documentado análisis de la trayectoria socioeconómica y política del país con las vivencias de los trabajadores aporta una lograda imagen de un actor decisivo de la Argentina contemporánea.

A fines del siglo XIX, la ciencia no era todavía como la conocemos hoy. Lejos de ser solo un saber de especialistas, formaba parte del universo cotidiano de las personas. En ella confluían apariciones, fuerzas extrañas, fenómenos parapsicológicos, magnetismo, locos iluminados, rayos X un amplio muestrario de casos raros que captó la atención de diarios y revistas, y modeló una forma de sensibilidad en que lo científico convivía codo a codo con lo inexplicable.

En este original libro, Soledad Quereilhac reconstruye ese clima de época que en la Argentina caracterizó el pasaje de siglos. Así, a partir de publicaciones periódicas, de las corrientes religiosas del momento (el seudocientificismo de los ocultistas, los espiritistas, los teósofos) y también de la literatura fantástica que se gestó y circuló entonces (de escritores como Quiroga, Lugones y Holmberg), la autora elabora un mosaico de los ensueños que fusionaron lo material y lo fantasmagórico, lo técnico y lo mágico, y que cifraron esperanzas y temores en esa proyección a futuro.

La literatura fantástica encontró en este mundo una fuente de inspiración; los espiritualismos, un modo de legitimarse; la prensa de divulgación, una forma de deslumbrar a los lectores con inventos, nuevas teorías y descubrimientos. Con una prosa impecable y atenta a los matices, Soledad Quereilhac recorre un período en que se proyectaban utopías a partir del potencial de las ciencias, justo antes de que estas se convirtieran en disciplinas autónomas, complejas y cada vez más alejadas de la comprensión de la gente común.

En 2019, un amigo le comentó al autor de este libro: Los libertarios son como los bitcoins. No se los puede sacar de internet. Sin embargo, lograron salir. La derecha neorreaccionaria ya no sorprende a nadie, corrió todos los límites y encabeza una cruzada para resetear el sistema en un sentido antidemocrático. Llamar a eso batalla cultural suena a poco: es una guerra ideológica por la visión del mundo. Y, como toda guerra, tiene sus armas y sus tácticas.

En este libro esclarecedor, Pablo Stefanoni descorre el velo sobre los argumentos clave del arsenal de la derecha. ¿Estamos ante un nuevo tipo de fascismo? Si es así, ¿cómo incluir en él a los reaccionarios recién llegados, esos magnates ligados al mundo de las nuevas tecnologías y las distopías apalancadas en su riqueza? ¿Existe el wokismo, o es un invento para fortalecer la demonización de las izquierdas? ¿Por qué la derecha se volvió hipersionista y, sobre todo, cómo logró la autoabsolución de su antisemitismo clásico? ¿Tiene futuro la libertad sin democracia que proponen las derechas en el poder, por ejemplo en la Argentina?

En la línea de su exitosísimo libro ¿La rebeldía se volvió de derecha?, Stefanoni logra priorizar la información y los argumentos por sobre el griterío reaccionario, desarma los conceptos más enredados para hacerlos comprensibles y no se deja ganar por el desaliento: la historia no está escrita, y existen aquí y allá resistencias eficaces. Es hora de canalizar la indignación en un sentido opuesto. Habrá que demostrar desde la izquierda que, como dijo el propio Milei, la diferencia entre un genio y un loco es el éxito.

No es frecuente que un economista especializado en políticas sociales tenga una conciencia tan aguda de la crisis socioecológica sin tomarla como un factor más, que queda bien reconocer pero que es secundario en relación con prioridades como el crecimiento, el consumo, la inversión. No es frecuente que un economista proponga equidad y eficiencia y que estos objetivos no suenen como una entelequia.

En este libro hecho de aprendizajes y aportes novedosos, Rubén Lo Vuolo explica hasta qué punto estamos forzando las fronteras planetarias y por qué esto no se arregla reemplazando los combustibles fósiles por energías limpias. Urge poner en marcha un cambio profundo, acorde con las dimensiones del problema. Y ese cambio no puede confiarse al mercado, pero tampoco a una planificación centralizada. ¿Cómo ir hacia un Estado ecosocial, que no repita los errores del Estado neoliberal y de su supuesto enemigo, el Estado de bienestar? ¿Cómo salir del bucle que nos trajo hasta acá, con sociedades cada vez más desiguales, expuestas a riesgos socioambientales y a los riesgos tradicionales que dejan a tantos sin acceso a salud, educación, seguridad, empleo?

Por un Estado ecosocial es una invitación a rediscutir la sociedad que queremos y una hoja de ruta con propuestas concretas. Si el crecimiento económico no puede seguir siendo el objetivo prioritario, ¿cómo deberían reformarse los sistemas tributarios para sostener la protección social? Si la crisis socioecológica exige bajar el consumo global para reducir las huellas de carbono, ¿cuáles son los consumos elementales que deberían garantizarse? Si el empleo no cumple con la función de ser una fuente suficiente de ingreso para todas las personas, ¿cómo deberían cubrirse las necesidades básicas? Además de su evidente solidez técnica, Rubén Lo Vuolo llama a repensar en qué consiste el bienestar humano, que no pasa por la cantidad de bienes que compramos sino por su composición y distribución, y por la posibilidad de repartir de otro modo los tiempos de vida dentro y fuera del empleo mercantil.