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En la Argentina circula una idea tan extendida como poco interrogada: en este país no hay negros. Se dice que murieron en defensa de una revolución que les había dado la libertad. Y que los escasos sobrevivientes y sus hijos se integraron a una nación que no miraba el color de sus ciudadanos y ponía a todos en pie de igualdad, a diferencia de lo que sucedía en el Caribe, Brasil o los Estados Unidos. Este libro viene a desmontar esas presunciones y a contar una larga historia de la diáspora africana y de la emancipación negra en el país.Buceando en archivos judiciales, policiales y parroquiales en los que encuentra huellas de esos sujetos, Magdalena Candioti reconstruye el proceso de abolición en el Río de la Plata, que se extendió desde 1813, cuando se dictó la ley de vientre libre, hasta 1853-1860, cuando la Constitución determinó el fin de la esclavitud. En esos años nacieron niñas y niños que no fueron libres sino que quedaron bajo el patronato de los amos de sus madres, en una frágil condición muy cercana a la servidumbre. Este libro recupera sus historias y cuenta cómo conquistaron su libertad o la compraron con dinero, trabajo o servicio militar; cómo denunciaron ante los tribunales o los gobernantes violencias y falta de descanso; cómo pelearon por cambiar de amo, por vivir con sus cónyuges e hijos; cómo desplegaron estrategias de negociación y compromiso con sus patrones. A la vez, analiza el rol de las marcaciones raciales en las posibilidades de integración, participación política y movilidad social tras la revolución.Con notable fuerza narrativa, Magdalena Candioti presenta las experiencias de resistencia y redes identitarias de miles de africanas, africanos y sus hijos en busca de su emancipación. Y nos invita a pensar el lugar de un sujeto ausente en la memoria social.

Los años setenta en la Argentina estuvieron signados por la violencia política y la represión como nunca antes en nuestra historia. Pero ¿qué ocurría en el día a día de una sociedad convulsionada por esa escalada sangrienta? Este libro indaga, desde una perspectiva original, cómo vivió esa época la gente común, los sectores medios que no se involucraban en política ni formaban parte de grupos de poder.

Con un notable trabajo de rescate y análisis de testimonios, material gráfico y audiovisual de consumo masivo y estudios de opinión no atendidos hasta hoy, Sebastián Carassai abre nuevas vías para pensar el pasado reciente situando en el centro de la escena al argentino medio, una enorme mayoría soslayada en las investigaciones sobre los años de plomo. Su atenta lectura de la publicidad, la telenovela y el humorismo le permite reconstruir cómo se instaló un sentido común acerca de la violencia, que culminó en su naturalización. En la aceptación de los asesinatos cotidianos se engendraba la aceptación de la última dictadura militar, que prometía restaurar los valores de moderación y racionalidad.

Carassai estudia la cultura política de las clases medias entre 1969 y 1982, su relación con el peronismo y su percepción de la gradual radicalización de diferentes formas de violencia: la social, la propia de las guerrillas, la estatal y la que operaba en el campo simbólico. Así, echa luz sobre las vivencias cotidianas (complejas y a veces contradictorias) de una mayoría silenciosa y silenciada, en un contexto de creciente movilización y represión.

En 2019, un amigo le comentó al autor de este libro: Los libertarios son como los bitcoins. No se los puede sacar de internet. Sin embargo, lograron salir. La derecha neorreaccionaria ya no sorprende a nadie, corrió todos los límites y encabeza una cruzada para resetear el sistema en un sentido antidemocrático. Llamar a eso batalla cultural suena a poco: es una guerra ideológica por la visión del mundo. Y, como toda guerra, tiene sus armas y sus tácticas.

En este libro esclarecedor, Pablo Stefanoni descorre el velo sobre los argumentos clave del arsenal de la derecha. ¿Estamos ante un nuevo tipo de fascismo? Si es así, ¿cómo incluir en él a los reaccionarios recién llegados, esos magnates ligados al mundo de las nuevas tecnologías y las distopías apalancadas en su riqueza? ¿Existe el wokismo, o es un invento para fortalecer la demonización de las izquierdas? ¿Por qué la derecha se volvió hipersionista y, sobre todo, cómo logró la autoabsolución de su antisemitismo clásico? ¿Tiene futuro la libertad sin democracia que proponen las derechas en el poder, por ejemplo en la Argentina?

En la línea de su exitosísimo libro ¿La rebeldía se volvió de derecha?, Stefanoni logra priorizar la información y los argumentos por sobre el griterío reaccionario, desarma los conceptos más enredados para hacerlos comprensibles y no se deja ganar por el desaliento: la historia no está escrita, y existen aquí y allá resistencias eficaces. Es hora de canalizar la indignación en un sentido opuesto. Habrá que demostrar desde la izquierda que, como dijo el propio Milei, la diferencia entre un genio y un loco es el éxito.

No es frecuente que un economista especializado en políticas sociales tenga una conciencia tan aguda de la crisis socioecológica sin tomarla como un factor más, que queda bien reconocer pero que es secundario en relación con prioridades como el crecimiento, el consumo, la inversión. No es frecuente que un economista proponga equidad y eficiencia y que estos objetivos no suenen como una entelequia.

En este libro hecho de aprendizajes y aportes novedosos, Rubén Lo Vuolo explica hasta qué punto estamos forzando las fronteras planetarias y por qué esto no se arregla reemplazando los combustibles fósiles por energías limpias. Urge poner en marcha un cambio profundo, acorde con las dimensiones del problema. Y ese cambio no puede confiarse al mercado, pero tampoco a una planificación centralizada. ¿Cómo ir hacia un Estado ecosocial, que no repita los errores del Estado neoliberal y de su supuesto enemigo, el Estado de bienestar? ¿Cómo salir del bucle que nos trajo hasta acá, con sociedades cada vez más desiguales, expuestas a riesgos socioambientales y a los riesgos tradicionales que dejan a tantos sin acceso a salud, educación, seguridad, empleo?

Por un Estado ecosocial es una invitación a rediscutir la sociedad que queremos y una hoja de ruta con propuestas concretas. Si el crecimiento económico no puede seguir siendo el objetivo prioritario, ¿cómo deberían reformarse los sistemas tributarios para sostener la protección social? Si la crisis socioecológica exige bajar el consumo global para reducir las huellas de carbono, ¿cuáles son los consumos elementales que deberían garantizarse? Si el empleo no cumple con la función de ser una fuente suficiente de ingreso para todas las personas, ¿cómo deberían cubrirse las necesidades básicas? Además de su evidente solidez técnica, Rubén Lo Vuolo llama a repensar en qué consiste el bienestar humano, que no pasa por la cantidad de bienes que compramos sino por su composición y distribución, y por la posibilidad de repartir de otro modo los tiempos de vida dentro y fuera del empleo mercantil.

La Argentina está maldita. Apoyada en el mito fundante de la tierra de oportunidades que recibió a los inmigrantes europeos, nuestra sociedad ha sido siempre particularmente sensible a la demanda de igualdad. Pero las políticas proteccionistas que estimularon el empleo y los salarios terminaron siendo muy costosas para el crecimiento económico. Así puede sintetizarse la maldición pendular de la economía argentina, un laberinto en el que se han perdido gobiernos de todos los colores.

En este libro, Pablo Gerchunoff y Lucas Llach recorren el siglo XX largo que comienza en 1880 y llegan hasta el gobierno de La Libertad Avanza para caracterizar y explicar esos vaivenes entre los requisitos del crecimiento y los reclamos de la distribución. A lo largo de este admirable análisis, en que la perspectiva de largo plazo no cae en la nostalgia peronista ni en la nostalgia liberal, se preguntan si hay coyunturas excepcionales que puedan ayudar a un gobierno a evitar los atajos redistributivos del proteccionismo y de la sobrevaluación cambiaria.

Desde la crisis de 2001, la producción y el empleo se han reconfigurado, pero la Argentina sigue atrapada en su dilema histórico: como escriben los autores, ganar elecciones es caro en dólares, ganar crecimiento es caro en votos.

Durante el ciclo Ni Una Menos iniciado en 2015, se potenció la llegada de feministas al Estado (al frente de secretarías y ministerios) en casi todos los países del Cono Sur. Por fin las mujeres tenían un cuarto propio entre las oficinas del poder para instalar sus agendas. Pero de 2021 a 2023, con el descrédito de los progresismos y el auge de las derechas radicales, empezamos a oír que el feminismo fue demasiado lejos, que se pasó tres pueblos, que se volvió vigilante y punitivo. Las críticas llueven desde la derecha y también desde los espacios compañeros. ¿En serio hubo demasiado feminismo? ¿En serio hubo un sobregiro que explica la crisis de los partidos del centro hacia la izquierda?

Por fuera del ruido de la batalla cultural que plantea la derecha radical, con una escucha atenta a las funcionarias que habitaron los recintos del palacio y a sus tensiones con los activismos callejeros, Agustina Paz Frontera nos muestra hasta qué punto las mujeres y disidencias que ocuparon cargos públicos nunca integraron la mesa chica del poder: apenas si se acercaron al pasillo por donde pasan los que deciden. Revela también la histórica división, dentro del feminismo, entre puras e integradas, autónomas e institucionales, y la riqueza de sostener los puentes críticos entre ambas.

Este libro se pregunta qué es hacer política feminista: ¿basta con ocuparse de cosas de mujeres, como leyes de cuotas o aborto legal, y hacer malabares con presupuestos exiguos? ¿Por qué cuesta tanto que las políticas mujeres se hagan oír ahí donde se discuten la distribución económica y el modelo de país? Así, llama a construir un campo feminista fuerte, que afine sus saberes técnicos y no reniegue de la tarea de generar política pública para las mayorías.