06/2026
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Cuando la ciencia despertaba fantasías
Soledad Quereilhachacer historia
A fines del siglo XIX, la ciencia no era todavía como la conocemos hoy. Lejos de ser solo un saber de especialistas, formaba parte del universo cotidiano de las personas. En ella confluían apariciones, fuerzas extrañas, fenómenos parapsicológicos, magnetismo, locos iluminados, rayos X un amplio muestrario de casos raros que captó la atención de diarios y revistas, y modeló una forma de sensibilidad en que lo científico convivía codo a codo con lo inexplicable.
En este original libro, Soledad Quereilhac reconstruye ese clima de época que en la Argentina caracterizó el pasaje de siglos. Así, a partir de publicaciones periódicas, de las corrientes religiosas del momento (el seudocientificismo de los ocultistas, los espiritistas, los teósofos) y también de la literatura fantástica que se gestó y circuló entonces (de escritores como Quiroga, Lugones y Holmberg), la autora elabora un mosaico de los ensueños que fusionaron lo material y lo fantasmagórico, lo técnico y lo mágico, y que cifraron esperanzas y temores en esa proyección a futuro.
La literatura fantástica encontró en este mundo una fuente de inspiración; los espiritualismos, un modo de legitimarse; la prensa de divulgación, una forma de deslumbrar a los lectores con inventos, nuevas teorías y descubrimientos. Con una prosa impecable y atenta a los matices, Soledad Quereilhac recorre un período en que se proyectaban utopías a partir del potencial de las ciencias, justo antes de que estas se convirtieran en disciplinas autónomas, complejas y cada vez más alejadas de la comprensión de la gente común.
Los años setenta de la gente común
Sebastián Carassaipasados que insisten
Los años setenta en la Argentina estuvieron signados por la violencia política y la represión como nunca antes en nuestra historia. Pero ¿qué ocurría en el día a día de una sociedad convulsionada por esa escalada sangrienta? Este libro indaga, desde una perspectiva original, cómo vivió esa época la gente común, los sectores medios que no se involucraban en política ni formaban parte de grupos de poder.
Con un notable trabajo de rescate y análisis de testimonios, material gráfico y audiovisual de consumo masivo y estudios de opinión no atendidos hasta hoy, Sebastián Carassai abre nuevas vías para pensar el pasado reciente situando en el centro de la escena al argentino medio, una enorme mayoría soslayada en las investigaciones sobre los años de plomo. Su atenta lectura de la publicidad, la telenovela y el humorismo le permite reconstruir cómo se instaló un sentido común acerca de la violencia, que culminó en su naturalización. En la aceptación de los asesinatos cotidianos se engendraba la aceptación de la última dictadura militar, que prometía restaurar los valores de moderación y racionalidad.
Carassai estudia la cultura política de las clases medias entre 1969 y 1982, su relación con el peronismo y su percepción de la gradual radicalización de diferentes formas de violencia: la social, la propia de las guerrillas, la estatal y la que operaba en el campo simbólico. Así, echa luz sobre las vivencias cotidianas (complejas y a veces contradictorias) de una mayoría silenciosa y silenciada, en un contexto de creciente movilización y represión.
El sueño de vivir sin trabajar
Daniel Fridmansociología y política
El sueño de vivir sin trabajar no habla de fórmulas mágicas para enriquecerse ni de fantasías de ocio las veinticuatro horas. Mucho antes de Leonardo Cositorto y su Generación Zoe, mucho antes del triunfo de Javier Milei, el sociólogo Daniel Fridman se zambulló en el ámbito de la autoayuda financiera, un género que ganó notoriedad con Padre rico, padre pobre, el best seller de Robert Kiyosaki, y con el juego de mesa Cashflow. En torno a ellos se organizaron seguidores que empezaron a encontrarse en foros virtuales y en seminarios y talleres, para aprender las técnicas básicas de las finanzas y transformarse en inversores. Sin prejuicios ni subestimación, Daniel Fridman participó en esos grupos y vio hasta qué punto están atravesados por el ansia de la autonomía individual y cómo sus prácticas pueden iluminar la sensibilidad libertaria que pasó bajo el radar de la política mainstream.
Siguiendo de cerca sus actividades, el autor explica que para ellos no solo se trata de adquirir destrezas técnicas controlar ingresos y egresos, aprender sobre compra y venta de divisas o sobre inversiones inmobiliarias, sino de moldearse a sí mismos sus emociones y deseos, su capacidad de ejercer autocontrol y correr riesgos como única manera de salir adelante. La meta es dejar de trabajar y vivir de sus inversiones, y para eso deben modificar ese pecado original que es la mentalidad de empleado y asumir que su bienestar solo depende de ellos. Así, Fridman sostiene que el emprendedorismo es visto cada vez más como una condición del yo que pueden poseer tanto el fundador de una gran empresa como un desempleado que vende comida a domicilio o una conductora de Uber.
Este libro es un aporte extraordinario para comprender el neoliberalismo desde abajo, esa zona de inquietudes y aspiraciones que va mucho más allá de la lógica económica.
Derecho internacional latinoamericano
Alejandro Chehtmanderecho y política
En 1909, el jurista chileno Alejandro Álvarez expuso un argumento que se volvería extraordinariamente influyente: debía existir, dijo, un orden jurídico que abarcara a todo el continente, con los Estados Unidos a la cabeza. No estaba solo en esa cruzada. Otros juristas compartían la necesidad de promover un derecho internacional latinoamericano, pero cuestionaron el modo en que la región debía posicionarse frente a las grandes potencias.
Más de cien años después, el escenario cambió dramáticamente, pero la región sigue siendo una usina de doctrinas, teorías y prácticas jurídicas de derecho regional. Este libro viene a ofrecer el panorama más exhaustivo y ambicioso del derecho internacional latinoamericano que se ha escrito, a cargo de un verdadero seleccionado de autores y autoras especialistas de distintos países.
El eje central es claro: en nuestra época ha emergido un nuevo canon del derecho regional, más plural e inclusivo, que no se limita a pensar formas de interlocución con los Estados Unidos y Europa ni a recoger las ideas de los diplomáticos, sino que se abre a jueces, sociedad civil, pueblos indígenas, mujeres, académicos y otros actores que antes estaban ausentes. Que tiene en los derechos humanos una de sus marcas de identidad más fuertes, y que entiende el derecho como una herramienta de poder y de resistencia.
En un mundo sin hegemonías claras, de retroceso democrático y volatilidad política, este libro dibuja una América Latina que no se limita a proyectarse al exterior, sino que piensa a veces con tensiones y desacuerdos cómo reforzar instituciones y prácticas jurídicas de y para la región.
La guerra de Troya + Las aventuras de Ulises, versión caja tapa dura
Mariana Ruiz Johnsonsiglo para chicos
Nicolás Schuff y Mariana Ruiz Johnson recrean las historias homéricas para lectores de hoy. Una cuenta el rapto de Helena, la furia de Aquiles y la ingeniosa idea de construir el caballo de Troya. La otra, las aventuras que vivió Ulises en viaje hacia Ítaca, donde lo esperaba su esposa, Penélope. En formato cómic y a todo color, estos relatos deleitarán tanto a chicos como a grandes.
Run Run
LAURA DEVETACHsiglo para chicos
Laura Devetach vuelve a la novela con una historia que transcurre en las calles del Once, barrio donde vive. Allí, Run Run y su hermano, el Grande, juntan cartones. Tiran del carro ante la indiferencia de los que pasan. Cada tanto, se detienen cerca del palacete del viejo Efraín, el inventor, el mago.
De pronto, el accidente. Run Run está sola y asustada. Por suerte, Efraín tiene entre sus cosas algo que ella necesita. A partir de ese encuentro imprevisto, los dos reinventan, paso a paso, la esperanza.
Los individualistas
JOHN TOMASIsingular
De la mano de las derechas radicales, el pensamiento libertario se hizo un lugar en el sentido común global, y nombres como Murray Rothbard, Ayn Rand o Milton Friedman antes reservados a especialistas y militantes se han convertido en referencias corrientes.
Pero el libertarismo es mucho más que eso: se trata de una verdadera familia de teorías políticas que nació en el siglo XIX en Gran Bretaña y Francia, llegó a los Estados Unidos en el siglo XX, y desde sus comienzos combinó elementos de una izquierda radical y una derecha reaccionaria. ¿Qué han tenido en común esas teorías, entonces? En principio, un espíritu: el libertarismo se radicaliza ante lo que percibe como una amenaza, sea la esclavitud, el socialismo o el avance de valores antioccidentales, según la época. Y también una actitud: lleva a un extremo ciertos valores liberales clásicos (la economía de mercado, los derechos de propiedad, el individualismo) y los transforma en imperativos morales.
A través de una reconstrucción histórica minuciosa y documentada, Los individualistas revela las bases sobre las que descansa el discurso de muchos gobiernos del mundo contemporáneo, y a la vez logra iluminar las tensiones alojadas en el alma del libertarismo.
Historia del movimiento piquetero
Francisco Tomás Longasociología y política
En junio de 1996, los habitantes de Cutral Co y Plaza Huincul, en Neuquén, decidieron cortar una ruta en reclamo por la falta de trabajo. La privatización de YPF había dejado sin empleo a un cuarto de la población de esas ciudades. El corte duró siete días y se multiplicó en los medios, que empezaron a llamar piqueteros a los manifestantes. Sin saberlo, estaban dando el puntapié inicial a uno de los movimientos sociales más importantes del país.
Este libro es el primer esfuerzo sistemático por reconstruir la historia del movimiento piquetero en la Argentina. Sus páginas documentan y explican su tránsito de grupos rupturistas y antisistema a un conjunto heterogéneo de actores políticos devenidos representantes de trabajadores informales y desocupados, que incluye a agrupaciones nacional-populares y a la izquierda más radical. Estos actores todoterreno, como los revela Longa, aprendieron a moverse con éxito en la organización barrial, la negociación política, la función pública, la gestión de recursos, la campaña electoral y hasta la Cámara de Diputados.
¿Se transformaron en un sector estable de la democracia argentina al precio de abandonar su perfil más combativo? ¿Por qué sus corrientes no se diluyeron una vez que los índices de empleo se recuperaron durante los años kirchneristas? ¿Cómo lograron conquistar derechos durante la gestión macrista? ¿Cómo intenta desactivar esta experiencia el gobierno de Javier Milei?
A diferencia de lo que sucede en otros países de América Latina, en el nuestro se consolidó un movimiento de trabajadores desocupados e informales más allá de los vaivenes de las políticas públicas, o quizás fortalecido por ellos. Este libro es también la historia de esa excepcionalidad argentina.
Borges y la política
Nicolás Freibrunsingular
El reconocimiento internacional y su condición de escritor icónico parecen dejar a Borges a salvo de las disputas, aunque todavía pesan sobre él estigmas o prejuicios que para algunos lectores funcionan como barreras infranqueables. Hay quienes se resisten a leerlo por considerarlo gorila, antiperonista, europeizante, o porque tuvo un entusiasmo juvenil con Yrigoyen pero después empezó a desconfiar de la democracia y a volverse cada vez más conservador, o porque habitaba una burbuja imaginaria y no quería contaminarse con los problemas de su tiempo. ¿Hay algo de verdad en todo esto?
En Borges y la política, Nicolás Freibrun recorre fascinado los textos borgeanos y nos muestra magistralmente, sin ninguna solemnidad, hasta qué punto escapan a los casilleros ideológicos. Y hasta qué punto, también, se ocupan de la política, aunque no para bajar línea o aleccionar o tomar partido. De ahí que su figura resulte incómoda tanto para quienes se identifican con la tradición nacional-popular y las izquierdas como para las derechas.
Es haciendo literatura como Borges explora los grandes temas de la política: ¿qué relación tenemos los argentinos con el Estado y con la ley? ¿Estaríamos dispuestos a resignar parte de nuestra autonomía individual en pos de causas colectivas? ¿Por qué importa más que el pasado el modo en que nos lo contamos, lo que silenciamos y lo que decidimos decir? ¿Cuánto tiene la política de puesta en escena, de teatro o incluso de ficción y de farsa? ¿Un líder totalitario (como Hitler, como Mussolini) habla necesariamente de una sociedad totalitaria?
Este libro es una invitación a leer y disfrutar al escritor argentino más célebre, y a reencontrar su voz de polemista afilado y siempre al borde de la incorrección.