El sueño de vivir sin trabajar no habla de fórmulas mágicas para enriquecerse ni de fantasías de ocio las veinticuatro horas. Mucho antes de Leonardo Cositorto y su Generación Zoe, mucho antes del triunfo de Javier Milei, el sociólogo Daniel Fridman se zambulló en el ámbito de la autoayuda financiera, un género que ganó notoriedad con Padre rico, padre pobre, el best seller de Robert Kiyosaki, y con el juego de mesa Cashflow. En torno a ellos se organizaron seguidores que empezaron a encontrarse en foros virtuales y en seminarios y talleres, para aprender las técnicas básicas de las finanzas y transformarse en inversores. Sin prejuicios ni subestimación, Daniel Fridman participó en esos grupos y vio hasta qué punto están atravesados por el ansia de la autonomía individual y cómo sus prácticas pueden iluminar la sensibilidad libertaria que pasó bajo el radar de la política mainstream.

Siguiendo de cerca sus actividades, el autor explica que para ellos no solo se trata de adquirir destrezas técnicas controlar ingresos y egresos, aprender sobre compra y venta de divisas o sobre inversiones inmobiliarias, sino de moldearse a sí mismos sus emociones y deseos, su capacidad de ejercer autocontrol y correr riesgos como única manera de salir adelante. La meta es dejar de trabajar y vivir de sus inversiones, y para eso deben modificar ese pecado original que es la mentalidad de empleado y asumir que su bienestar solo depende de ellos. Así, Fridman sostiene que el emprendedorismo es visto cada vez más como una condición del yo que pueden poseer tanto el fundador de una gran empresa como un desempleado que vende comida a domicilio o una conductora de Uber.

Este libro es un aporte extraordinario para comprender el neoliberalismo desde abajo, esa zona de inquietudes y aspiraciones que va mucho más allá de la lógica económica.

Nicolás Schuff y Mariana Ruiz Johnson recrean las historias homéricas para lectores de hoy. Una cuenta el rapto de Helena, la furia de Aquiles y la ingeniosa idea de construir el caballo de Troya. La otra, las aventuras que vivió Ulises en viaje hacia Ítaca, donde lo esperaba su esposa, Penélope. En formato cómic y a todo color, estos relatos deleitarán tanto a chicos como a grandes.

De la mano de las derechas radicales, el pensamiento libertario se hizo un lugar en el sentido común global, y nombres como Murray Rothbard, Ayn Rand o Milton Friedman antes reservados a especialistas y militantes se han convertido en referencias corrientes.

Pero el libertarismo es mucho más que eso: se trata de una verdadera familia de teorías políticas que nació en el siglo XIX en Gran Bretaña y Francia, llegó a los Estados Unidos en el siglo XX, y desde sus comienzos combinó elementos de una izquierda radical y una derecha reaccionaria. ¿Qué han tenido en común esas teorías, entonces? En principio, un espíritu: el libertarismo se radicaliza ante lo que percibe como una amenaza, sea la esclavitud, el socialismo o el avance de valores antioccidentales, según la época. Y también una actitud: lleva a un extremo ciertos valores liberales clásicos (la economía de mercado, los derechos de propiedad, el individualismo) y los transforma en imperativos morales.

A través de una reconstrucción histórica minuciosa y documentada, Los individualistas revela las bases sobre las que descansa el discurso de muchos gobiernos del mundo contemporáneo, y a la vez logra iluminar las tensiones alojadas en el alma del libertarismo.

¿Hay algo interesante para decir de alguien que no para de hablar? ¿Es posible hacerlo cuando esa persona es la más visible, escuchada y analizada de la Argentina? En este libro, Juan José Becerra demuestra que sí. Y se interna en la selva idiomática de Javier Milei para iluminar el itinerario que hizo de él un presidente sin ayuda de consultores, experiencia, territorio ni rosca. Solo con palabras.

Al trazar el arco que lo llevó de panelista de televisión de cabotaje a máximo exponente de la libertad a nivel mundial, Becerra usa sus herramientas de escritor para leer y escuchar a Milei, y así pasa en limpio lo que a primera vista parecería puro exceso. En la lengua de Milei hay una cuidada confusión teórica, un revoleo de números falsos pero convincentes, un malhumor que genera empatía, un hiperrealismo combinado con la fantasía de un país que no existe, el uso de la propia biografía y hasta algún apagón estratégico de verborragia, justo cuando la realidad de gobernar lo impone.

Con prosa afilada y consistente, y con la perspectiva de quien ejerce el oficio de la palabra, este libro suma un capítulo original y sorprendente al análisis de los extensos vínculos entre lenguaje y política.